Umfangreiche Studie, die sich neben dem Engagement der Kinderschutzvereine auch mit der historischen Bedingtheit und Interpretation sowohl des Gewalt- als auch des Schutzbegriffs des 19. Jahrhunderts befasst. <\/P><\/h3>\n
Aufgrund mangelnder \u00f6ffentlicher Einrichtungen f\u00fcr Kinder in schwierigen Lebenssituationen wurden im Lauf des 19. Jahrhunderts sogenannte Kinderschutzvereine gegr\u00fcndet. <\/P>
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Um die Entstehung dieser Vereine im politischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Umfeld des 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhunderts zu kontexualisieren, werden im ersten Teil der Studie zeitgen\u00f6ssische Diskurse zum Thema Gewalt gegen Kinder in den Bereichen P\u00e4dagogik, Medizin und Recht untersucht. Dabei wird die historische Bedingtheit und Interpretation sowohl des Gewalt- als auch des Schutzbegriffs im 19. Jahrhundert herausgearbeitet.<\/P>
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In den von den Kinderschutzvereinen seit den 1830er-Jahren errichteten \u201eRettungsanstalten“ sollten die Kinder weniger vor Gewalt und Armut gerettet werden, als vielmehr vor \u201eM\u00fc\u00dfiggang“ und einem \u201eliederlichen“ und \u201egottlosen“ Leben. Erzogen werden sollten sie zu Gehorsam, Arbeitsamkeit und Sparsamkeit und \u2013 je nach Weltanschauung der VereinsaktivistInnen \u2013 auch zu Religiosit\u00e4t. Besonderer Wert wurde darauf gelegt, dass sich die Kinder schon von klein auf an ein Leben in Armut gew\u00f6hnten, d. h. sich in die f\u00fcr sie vorgesehene soziale Stellung f\u00fcgten. <\/P>
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Insbesondere nach der Revolution von 1848 sollte mit einem Zugriff auf die Kinder der Armen das revolution\u00e4re Potential verringert werden. Hinter dem Engagement der Kinderschutzvereine verbarg sich nicht zuletzt die Sorge der Wohlhabenden um die eigene Sicherheit und den sozialen Frieden, der die Aufrechterhaltung bestehender Machtverh\u00e4ltnisse garantieren sollte. Politisch gestaltete sich der Kampf um die Kinder der Armen zu einem Machtkampf zwischen kirchlichen und s\u00e4kularen Kr\u00e4ften.<\/P>
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Zugleich k\u00f6nnen die Kinderschutzvereine in all ihrer Ambivalenz aber auch als ein Beispiel daf\u00fcr gesehen werden, wie engagierte Frauen und M\u00e4nner, sei es auf s\u00e4kularer oder auf religi\u00f6ser Basis, und vor der Erk\u00e4mpfung des Sozialstaates, versuchten, gesellschaftliche Missst\u00e4nde durch Selbstorganisation zu ver\u00e4ndern. Dabei bildete das Vereinswesen insbesondere f\u00fcr Frauen eine der wenigen M\u00f6glichkeiten, gestaltenden Einfluss auf die Gesellschaft zu nehmen.<\/P>
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